Имущество цахурских правителей

Документ «Имущество цахурских правителей» был обнаружен профессором А.Н. Генко (1896–1941) в сел. Цахур в 1933 году во время лингвистической экспедиции. Говоря о документальной базе истории Цахура, А.Н. Генко пишет:

«Более определенные и подробные сведения по истории Цахура, чем отрывочные намеки надписей, относятся, впрочем, лишь к позднейшему времени, а именно к XVI и следующим столетиям; для этого времени в нашем распоряжении имеются:

1) серия шахских и султанских фирманов, дававшихся цахурским владельцам, начиная с 1562 г.;

2) повествовательные источники на персидском языке по истории сефевидов, Надира и каджаров и их войн в Закавказье (основные материалы у Искендера Мунши и историков Надир-шаха);

3) повествовательные источники на турецком языке (в особенности — Али Челеби);

4) источники грузинские (о походе грузинского царя Теймураза в 1628 г. в сёла Цахур и Кусур, известно по грузинским писателям Вахушту и Арчилу).

По некоторым народным преданиям, сел. Цахур существует примерно 18 столетий и насчитывало первоначально до 2000 дворов; другой вариант предания об основании Цахура относит это событие к «500 годам магометанской эры». Различные предания, связанные с историей Цахура XVI-XVIII вв., сведены в так называемый цахурами-любителями родной старины «Тарих» на арабском языке, встречаемый в настоящее время в рукописях в сёлах Цахуре, Сувагиле и других цахурских селениях.

По мнению профессора С.А. Джафарова (1907–1978), который входил в состав вышеуказанной экспедиции и являлся помощником А.Н. Генко (1933), интерес представляет собой документ «Имущество цахурских правителей», переписанный Молла Алиджаном Молла Абида оглы из «Истории Цахура». Подлинник документа был передан историком А.Н. Генко, который намеревался его издать. Тогда же в сел. Цахур была снята копия этого документа и переведена с арабского на азербайджанский язык шейхом Аджаром Аминовым. Переписчик документа считает, что текст предлагаемого извлечения был составлен в 1700 г. цахурцем Аллах-Верди из сел. Кахи (Республика Азербайджан). Ниже приводим указанный документ из «Тариха». Перевод «Тариха» с азербайджанского на русский осуществил исследователь-лингвист Г.X. Ибрагимов.

  «Заключение церковной главы Аракела с печатями, кадий Али из Куруша, Вину Османа и шахи-султан Али-бека. Дети Тургай Зураб-бека в стране Георгий (Георгий – страна от селения Кина выше по реке Самур) по земным делам обнародовали мир. То есть в стране Георгий в местах Дагестана был город с именем Цахур. Тогда в Цахуре насчитывалось 1100 домов, в подчинении имел большое царственное имение, которое доходило до ущелья Кина. Правителем был сын Демир Полада Ниди Бутун. В это время имение Георгий простиралось от ущелья Кины до горы Сары-дага. … отсюда выше по ущелью только в Мухахе было четыре дома и еще одна церковь. По сложившейся традиции в месяце шубат (шубат — февраль) правитель (со своими придворными) отправлялся на молебен, где проводил три дня и с главою церкви совещался о мирских делах. Потом возвращался на свой престол. Через некоторое время со своими войсками Али-бек, Усмия сын, совершив поход (столицей был город Хейра), нападает на город Георгий. Однако войско Али-бека потерпело поражение, было убито 800 человек. Сам же убегает в город Хона и в это время с Георгий-беком заключает перемирие.

 Георгий приказывает Али-беку из города Хиджа переселиться в город Георгий. И Али-бек соглашается. Потом Али-бек со своими слугами переезжает в город Георгий. Здесь Георгий (по обоюдному согласию) Али-бека отправляет в Чардахлар и дарит ему большое имение. Имение от Чардахлара до Кума и от горы Сары-дага до ущелья Недир-Кина дарит. Георгий тогда был христианином. Брат Тургай и все семейство были христианами. Георгий своему брату Тургаю от Алазани (Ганих) до горы Шах-яйлаха имеющиеся места дарит. Об отдаче этих мест было согласовано и с Али-беком. Потом два брата разделили земли. Западной границей делается местечко Кум. Налир Бутуни тоже переселился в имение Тургая. Тогда восточную   границу владения Тургая составляли церковь и родник в долине Рутул.

После этого, когда прошло некоторое время, Демир-Полад и сын Надир обосновались в Аджнавуре (Аджнавур — долина недалеко от Каха), из сыновей Надира Шах-Мали Полада оставили во владениях Тургая. Там жил. Границы Аджнавура: с востока — Шиштапа и с юга — церковь Кормук, с севера — грузинская церковь составляли. В Аджнавуре с Бахадуром еще из сыновей Али-хана Камам-хан, Дадаш, Дадаша сын Бахадыр жили. Когда они жили в Аджнавуре, там вспыхнула холера, и из домашних за один день умерли три девочки и один сын по имени Дадаш, кроме остального населения. От ужасов холеры Камам-хан переселился в Кормукскую церковь. Здесь основал добротный дом, и в доме построил церковь. Али-хан с Бахадыром тоже находились вместе. Они здесь имели большое состояние. Для похорон детей между собой договорились совершить паломничество в Куру и подданным приказали с каждого хозяйства пожертвовать по одному барану. И это делалось каждый год. Впоследствии, соответственно сложившемуся ритуалу, стали выходить на паломничество и подданные Тургая. И с этого времени в Аджнавуре совсем не бывает болезни холеры. Как только сами справились с холерой, со стороны Хинова многочисленные войска нападают на владения Тургая. Тургай их побеждает. Много (с обеих сторон) народа погибло. Число не определено. Хиновцы из владений Тургая возвращаются без всяких надежд. Через некоторое время хиновцы вторично нападают. Тургай, на грани поражения, за помощью обращается к Али-беку. Али-бек оказывает необходимую помощь и побеждает хиновцев. В связи с этим Георгий и Тургай с Али-беком скрепляют братскую дружбу и верные этой дружбе в полном согласии решают все дела и о доходах, и о торговле, связанные с интересами государства.

В этих войнах было угнано много скота, пленено много женщин и детей, раненых мужчин. Али-бек, кроме скота, от хиновцев потребовал возвращения пленных. Хиновцы освобождают пленных и возвращают их. И Али-бек их направил к Тургаю. Соответственно, Али-бек устанавливает крепкий мир между Тургаем и хиновцами. И овец хиновцев отправляет на свои летние пастбища. В том числе на пастбищах горы Сары-Тала тоже размещает овец хиновцев. Обе стороны без возражений остаются довольными этим договором. И более друг на друга не совершали нападения. Этот договор о мире Али-бек передал Георгию и Тургаю с тем, чтобы хиновцы жили в постоянном мире и поддерживали добрососедские отношения с остальными соседями. Возможно, до времен русского государства жили на основе этой политики, не допуская подобных трагических событий среди подданных своей страны. Положения этого документа для них оставались неукоснительными и воспринимались как законоположение. Подлинник, написанный в 1700 г. Содержание подлинника 3-й части книги Ибн Хаджар, книга молла Алиджана молла Абида оглы из Цахура. Подлинник молла Алиджан молла Абида оглы взял из «Истории Цахура», составленной Аллах-Верди из Енгилов-Каха. Енгиловский Аллах-Верди подлинно был цахурцем.  (Переводчик шейх Аджар Аминов, 27 января 1934 г.).

 Аллах-верди жил во второй половины XVII века и первой половине XVIII века. Родился в сел. Цахур, получил образование в медресе, помимо родного цахурского, владел фарси, арабским, грузинским и тюркским языками. В зрелом возрасте принял христианство, вел миссионерскую работу. Как христианский миссионер он особого успеха среди цахуров не имел, но вернул в христианство ингилов-грузин, живших в цахурских владениях.». Автор несохранившегося 4-х томного сочинения на арабском языке «Цахур наме».

Рядом с зияратом шейха Махмуда-эфенди имеется два мавзолея без надписей и рядом с ним крестообразной формы памятник: впервые расшифрован академиком А. Р. Шихсаидовым: «Именем Аллаха Милостивого, Милосердного. Нет бога, кроме Аллаха, Мухаммад — посланник Аллаха. Это могила мученика в борьбе за веру (шахида) покойного Чакуна, сына Кадир-бека, — да осветит Аллах его могилу и сделает раем его пребывание. Смерть — чаша, и каждый человек отведает ее. Могила — ворота, всякий войдёт в них. Если Аллах сделал кого-либо вечным в этой мире, то пророков и посланников. Он пал мучеником (шахидом) в двадцать пятый день месяца рамадана, в воскресенье, семьсот семьдесят восьмого года в селении Зиль». (Село Зиль расположено в современном Табасаранском районе Дагестана). Академик арабист А. Р. Шихсаидов надгробный камень (памятник) называет крестообразной формы,  самом деле это памятник шахиду в форме человеческого телосложения без головы или как рукоятка кинжала.  Возможно, Чакун пал от кинжала при разборках в селе Зиль, и ради его увековечивания соорудили такой надгробный камень.  Вопросы об участии цахуров в конфликте в  селении Зиль остаются не изученными, и об этом история умалчивает. Хотя можно предположить, что во время завоевания Дагестана арабами Абу Муслим разместил эмиров в Дербенте, Табасаране и Цахуре, в данном случае «Цахур» нужно понимать и как  другие цахурские сёла. В трудах Академии наук СССР «Труды второй сессии ассоциации арабистов» написано: «По словам ал-Алкадарского по преданию отцов и дедов известно, что поставленные над мусульманами в Табасаранском округе майсумы и кади, а после них их потомки, осуществляли управление, живя в одном селении (село не указано), но в последнее время, когда они, живя в селении Хучни, управляли по соглашению, среди них произошёл раскол, и табасаранский народ, собравшись, выселил майсумов в село Джараг, а кадиев в село Зиль, причём разделив также сторону, вручил северную часть кадиям, а южную майсумам и установил между ними мир в конце восемнадцатого века». По всей видимости, между майсумами и беками была установленная по тем временам определённая связь и договорённость.  В этих разборках принимал участие по просьбе табасаранских майсумов и кадий цахурский народ (отряд), и в этих разборках погиб Чакун сын Кадир-бека.

 

Продолжение следует