В период исповедания цахурским народом христианства, до седьмого века, не сохранились памятники или могилы с символикой христианства в горных сёлах. Под селом Цахур, на правом берегу реки Самур, где ручеёк впадает в реку Самур (перевал Аттагай), на склоне из выхода ручья из ущелья были и, возможно, остались захоронения-могилы христиан, но их никто не исследовал. Арабская администрация действовала активно, чтобы преодолеть влияние противоборствующих религиозных идеологий у цахурского народа. Для обращения в ислам жителей селений Цахур, Рутул, Хнов прибыли проповедники из Мекки, и они обратили жителей всех селений, бывших христианами, в ислам. Сохранились у цахуров и другие предания, согласно которым жители цахурских селений Гельмец и Дженых оказывали упорное сопротивление распространению ислама. За это жители селений были лишены возможности пользоваться общими дорогами, лесами и выгонами, а жители села Цахур перекрыли дорогу для них. Селчане из Гельмеца и Джыныха вынуждены были проложить для себя новые дороги и мосты по правому руслу реки Самур. До настоящего времени напротив селения Цахур видны остатки дорог и подпорных стен на северных лесистых склонах горы, которые были построены жителями Гельмеца и Дженыха.
Абумуслим, сделав в Дагестане в разных местах необходимые распоряжения, назначил для всей Дагестанской области на должность потомка почётного Аббаса (да будет милостив к нему Аллах). Этот правитель известен под именем Шамхала, и он сын Абдуллы, сына Касима, сына Абдуллы, сына Абиса. Некоторые пишут, что имя этого правителя было Шахбал, а с искажением стало Шамхал. Некоторые пишут, что первоначально его имя было Шах-лал, с искажением стало Шамхал. Другие утверждают, что он был жителем Сирии (Шама), селения Хал, оба эти названия были соединены и таким образом ему было присвоено имя Шамхал. В результате вошло в обыкновение этим именем называть после него всякого из его потомков, занимавшего должность правителя Дагестана, таким образом его имя превратилось в название должности.
Абумуслим в Табасаранском районе назначил правителем старейшин Магомеда, известного под именем Майсум, и вот всякого, кто из его рода становился правителем, стали называть майсумом. Также Абумуслим назначил в Табасаране из учёных, прибывших с ним из Аравии, двух лиц кадиями, для обучения народа предписаниям ислама и для решения дел по шариату и установил, чтобы Майсум правил делами по соглашению с кадиями. А в Кюринском округе в селении Кура Абумуслимом был поставлен один учёный и правитель, называвшийся Халифа и после него всякого занимавшего должность, стали называть халифом.
В бассейне Самура в далеком прошлом происходил процесс переселения, вызванный внутренними и внешними причинами. В период этого переселения селение Ахты предоставляло свои услуги: брало переселенцев под свое покровительство и разрешало им на определенных условиях селиться на своей территории. Такая политика ахтынцев получила название системы коммендаций. Так, например, жители некоторых цахурских селений, подвергавшиеся частым нападениям хновцев, обратились за помощью к Ахты. Община разрешила им переселиться в Ахты с условием внесения налога (хардж) и бесплатного выполнения некоторых полевых работ. Квартал, в котором поселились цахуры, называется «Къулияр мягьле». Жители Гюнейской стороны Ахты переводят это название от тюркского слова «къул» (раб), а сами кулиярцы связывают его со словом «къуьл» (пшеница).
Переселенцам жители Ахты разрешили поселиться на правом берегу реки Ахтычая, который еще не был занят под жилые дома, но принадлежал ахтынцам, жившим на левом берегу. Между ахтынцами и переселенцами был заключен договор, согласно которому последние занимали правый берег Ахтычая, но взамен должны были вносить ахтынцам ежегодную дань зерном и скотом. Договор был записан на камне, который строго охранялся ахтынцами. Однако со временем положение обитателей правого берега реки настолько укрепилось, что они сочли возможным отказаться от дани. Прежде всего жители правобережья решили уничтожить юридический документ – надпись на камне. Ночью они перебрались на левый берег реки, убили часового, охранявшего каменную плиту, и отбили молотком надпись о зависимом положении, причем во избежание шума при уничтожении надписи плита была покрыта войлоком. С уничтожением надписи жители правобережья прекратили уплату дани ахтынцам.
В книге «Ахты наме» и других произведениях упоминается, что хазарский предводитель Самсама осадил Ахты, его правитель Дарвишайи, будучи в безвыходном положении, призвал себе на помощь эмиров Тарса вместе с опытными мужами из Рутула, Дженыха и Руфака.
Окончание. Начало в предыдущем номере
